{"id":9705,"date":"2024-08-19T11:53:47","date_gmt":"2024-08-19T14:53:47","guid":{"rendered":"https:\/\/revista-heterodoxia.com\/?p=9705"},"modified":"2024-08-19T11:53:47","modified_gmt":"2024-08-19T14:53:47","slug":"contra-que-nos-enfrentamos-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaheterodoxia.org\/index.php\/contra-que-nos-enfrentamos-parte-ii\/","title":{"rendered":"\u00bfContra qu\u00e9 nos enfrentamos? (Parte II)"},"content":{"rendered":"

Nota: Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de \u201cWhat we are up against\u201d<\/a> de Julia Steinberger. Traductor: Yaku Fernandez.<\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo 8. La influencia<\/strong><\/h3>\n

Un objetivo esencial de estas organizaciones es reemplazar los conocimientos de la investigaci\u00f3n universitaria por sus propios materiales, influyendo en aquellos que influyen, teniendo como objetivo preciado a los profesores y periodistas.\u00a0 <\/em><\/p>\n

La t\u00e1ctica de las organizaciones que niegan el cambio clim\u00e1tico para sustituir a los expertos universitarios en la esfera p\u00fablica ha sido ampliamente documentada por acad\u00e9micos como Naomi Oreskes y Eric Conway (v\u00e9ase su libro \u00abMerchants Of Doubt\u00bb). Esto se hace mediante muchas t\u00e1cticas conocidas. Por ejemplo, los think tanks elaboran informes falsos, a menudo con un formato enga\u00f1oso para que parezcan informes de fuentes leg\u00edtimas, como el IPCC, con el fin de confundir a los responsables pol\u00edticos y a los periodistas. Se presentan como falsos expertos, aparentando conocimientos de investigaci\u00f3n relevantes donde no los tienen. Organizan conferencias y actos fraudulentos, presionan a los editores de los medios de comunicaci\u00f3n para que den la misma cobertura a su falsa ciencia, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Lo que es menos conocido es que uno de los principales objetivos de Atlas Network es sustituir los conocimientos especializados de servicio p\u00fablico, del tipo que se financia con fondos p\u00fablicos en universidades o institutos de investigaci\u00f3n gubernamentales, por su propia marca de desinformaci\u00f3n favorable a las empresas. Vale la pena repetirlo: Atlas Network y sus patrocinadores corporativos, est\u00e1n inmersos en una guerra total contra las universidades y la generaci\u00f3n de conocimiento y comunicaci\u00f3n de servicio p\u00fablico. Citando de nuevo al gran Jeremy Walker (el \u00e9nfasis es m\u00edo):<\/p>\n

\u201cAs\u00ed, el trabajo de los intelectuales libertarios (…) y de los pol\u00edticos de dentro que intentan hacerse con los poderes de planificaci\u00f3n pol\u00edtica del Estado debe complementarse con un programa permanente de comunicaci\u00f3n de masas para contrarrestar y minar las fuentes de los conjuntos de creencias \u00abequivocadas\u00bb -universidades p\u00fablicas, funcionarios p\u00fablicos, emisoras p\u00fablicas, institutos cient\u00edficos p\u00fablicos<\/strong>– y para engatusar, confundir o intimidar a la ciudadan\u00eda para que acepte su sumisi\u00f3n a un orden de mercado en el que todo el conocimiento, los bienes y los servicios p\u00fablicos van a ser, a largo plazo, totalmente privatizados.\u201c<\/em><\/p>\n

La guerra de Atlas Network contra la informaci\u00f3n de servicio p\u00fablico (definida como cualquier informaci\u00f3n procedente de fuentes no financiadas directamente por la industria) debe entenderse como una parte fundamental de su guerra contra la democracia. La democracia, el autogobierno del pueblo, es imposible sin una base s\u00f3lida de informaci\u00f3n sobre la que tomar decisiones. Al socavar y sustituir a los expertos de inter\u00e9s p\u00fablico en la esfera comunicativa, las organizaciones de Atlas Network pretenden privarnos de los cimientos sobre los que se asientan los procesos democr\u00e1ticos de toma de decisiones: una buena comprensi\u00f3n de la realidad misma.<\/p>\n

Esto no quiere decir que los acad\u00e9micos, los locutores del sector p\u00fablico o los funcionarios sean universalmente correctos o irreprochables. Pueden ser parciales y equivocarse, lo cual es normal y cabe esperar. De hecho, cada think tank de Atlas Network cuenta con alg\u00fan profesor universitario ideol\u00f3gicamente alineado (por alguna raz\u00f3n normalmente economistas o fil\u00f3sofos) para que forme parte de su consejo asesor y ense\u00f1e en su escuela de verano o m\u00e1ster ejecutivo. Sin embargo, a diferencia de los vendedores de aceite de serpiente pagados por la industria de Atlas Network, los expertos del sector p\u00fablico son responsables en \u00faltima instancia ante el p\u00fablico: son p\u00fablicamente, de forma transparente, responsables de sus errores, debido a sus funciones en el sector p\u00fablico.<\/p>\n

Estas normas de responsabilidad no se aplican a los think tanks de Atlas Network. Su objetivo es inundar la zona de escoria pro-industria, pro-riqueza y anti-democr\u00e1tica, sin importar la realidad, hasta que cualquier posibilidad de toma de decisiones democr\u00e1tica basada en la realidad sea un sue\u00f1o remoto. Y en muchos lugares, en muchas comunidades, ya lo han conseguido.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 9. La implicancia.<\/strong><\/h3>\n

Para contrarrestar tales actores centralizados y coordinados, el movimiento clim\u00e1tico (as\u00ed como todos los movimientos atacados por el neoliberalismo) deben cambiar radicalmente, tanto en orientaci\u00f3n como en estrategia.<\/em><\/p>\n

Conoc\u00ed Atlas Network el a\u00f1o pasado, a pesar de haber participado activamente en movimientos por la justicia social pr\u00e1cticamente toda mi vida, y de haber intentado comprender toda mi vida por qu\u00e9 seguimos perdiendo (o, como m\u00ednimo, ganando con demasiada lentitud). No puedo expresar lo profundamente inquietante que es ser una investigadora universitaria, una experta internacional en ciencias sociales del clima, y reconocer tan recientemente, tan tarde en el juego, a lo que nos enfrentamos. Creo que la concienciaci\u00f3n y los conocimientos aportados por la investigaci\u00f3n reciente, citados en este ensayo, deber\u00eda hacernos replantear c\u00f3mo nos organizamos para contrarrestarlo. No soy una estratega pol\u00edtica ni de comunicaci\u00f3n, as\u00ed que estas son solo algunas ideas para empezar. Este es el trabajo que debemos hacer, lo antes posible, juntos.<\/p>\n

    \n
  1. Necesitamos comunicar sobre contra quienes nos enfrentamos.<\/strong> La generaci\u00f3n de la protesta clim\u00e1tica necesita ser consciente de que sus sociedades han fallado en reaccionar no porque la democracia sea incompatible con la justicia clim\u00e1tica, sino porque nuestras democracias han sido atacadas por d\u00e9cadas por los mismos actores que destruyen el clima. Necesitamos difundir conciencia y conocimiento de Atlas Network, sus financistas y aliados, de tal manera que nuestros movimientos entiendan contra quienes realmente nos enfrentamos.<\/li>\n
  2. Necesitamos investigar y rastrear a los actores afiliados a Atlas Network\u00a0 (asi como otras organizaciones del dinero negro). <\/strong>Este es un trabajo gigantesco y, a causa de la reciente atenci\u00f3n p\u00fablica, se est\u00e1 empezando a seguir sus pasos, al menos en internet. Si usted es un investigador, \u00fanase a Climate Social Science Network <\/a>y empiece a colaborar reuniendo tanta informaci\u00f3n como sea posible de la red en la sombra de Atlas Network. Indague en los archivos de internet, solicite los registros de financiaci\u00f3n y los registros formales de las organizaciones, y publique sus resultados.<\/li>\n
  3. Necesitamos agruparnos como movimientos pro-democracia, pro-igualdad, pro-derechos humanos, pro-justicia social. <\/strong>Podr\u00edamos no tener total conciencia de cada uno de estos asuntos (o incluso no estar convencidos de su validez), pero estamos enfrentados al mismo enemigo central. Al menos a nivel estrat\u00e9gico, necesitamos compartir informaci\u00f3n sobre sus operaciones y ser estrat\u00e9gicos en definir la mejor manera de contrarrestarlos.<\/li>\n
  4. Necesitamos contrarrestar la conquista neoliberal de nuestro mundo no problema por problema, sino a nivel estrat\u00e9gico. <\/strong>\u00bfRecuerda el cap\u00edtulo 7 y las dos metas de la comunicaci\u00f3n neoliberal? Debatir con ellos sobre el contenido es una estrategia perdedora en el largo plazo. Claro que deber\u00edamos desacreditar sobre la base de lo factual, pero debemos enfocar la mayor parte de nuestra energ\u00eda en el objetivo de la desinformaci\u00f3n, el cual es la inacci\u00f3n colectiva, dejar el campo libre para el control de la industria y los billonarios. Ellos intentan detener la capacidad de acci\u00f3n de la democracia y necesitamos confrontarlos en ese campo, es ah\u00ed donde son m\u00e1s d\u00e9biles.<\/li>\n
  5. El movimiento de activismo, protesta y desobediencia civil no puede ser victorioso en este contexto.<\/strong> Esta es la m\u00e1s dif\u00edcil de escribir, porque es donde muchos de nosotros hemos centrado nuestra energ\u00eda durante d\u00e9cadas. No niego las enormes victorias de las protestas clim\u00e1ticas o de Extinction Rebellion a la hora de sacar a la palestra el tema de la emergencia clim\u00e1tica, ni los \u00e9xitos de los movimientos Black Lives Matter y de liberaci\u00f3n palestina (los m\u00e1s importantes de nuestro tiempo) a la hora de plantear la exigencia intransigente de libertad, emancipaci\u00f3n y derechos humanos universales. Pero seamos realistas: d\u00e9cadas despu\u00e9s de una crisis clim\u00e1tica acelerada, con la supremac\u00eda blanca y el genocidio palestino triunfando, estos movimientos no est\u00e1n ganando. Mi argumento aqu\u00ed es que esto se debe a que sus objetivos y t\u00e1cticas no tuvieron (y siguen sin tener) en cuenta la toma deliberada de nuestras sociedades por parte de actores neoliberales, orquestada internacionalmente por Atlas Network. Lo terrible es que no somos ciudadanos de democracias que se dirigen a sus gobiernos para reparar injusticias. Si as\u00ed fuera, habr\u00edamos ganado hace mucho tiempo. Somos personas privadas de derechos, enfrentadas a gobiernos tomados por actores de la industria, que aceptan la desigualdad y el sufrimiento como parte de su ideolog\u00eda y modelos de negocio. Por principio, nunca van a responder a quejas leg\u00edtimas, propuestas constructivas o demandas democr\u00e1ticas de ning\u00fan tipo. La pregunta es: \u00bfqu\u00e9 podemos hacer para tener m\u00e1s posibilidades de funcionar?<\/li>\n
  6. Hay que usar sus propias herramientas contra ellos, pero de manera m\u00e1s efectiva.\u00a0 <\/strong>\u00a0Por supuesto, no tenemos los niveles de financiaci\u00f3n de la multimillonaria Atlas Network, pero tenemos muchas ventajas: la realidad est\u00e1 de nuestro lado, as\u00ed como los valores inmensamente populares de democracia y derechos para todos. Y tenemos capacidad de investigaci\u00f3n, as\u00ed como movimientos populares reales. Una cosa que tenemos que hacer es contrarrestarlos en su propio juego: produciendo art\u00edculos de opini\u00f3n, cartas a peri\u00f3dicos, apariciones en televisi\u00f3n, materiales orientados al curr\u00edculo de ense\u00f1anza, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera. Tenemos que inundar la zona con buen material. Esto significa hacer las cosas de otra manera: formar a activistas y acad\u00e9micos para que se conviertan en excelentes y prol\u00edficos comunicadores p\u00fablicos, incluyendo la comprensi\u00f3n de las apariciones y los discursos m\u00e1s atractivos para las grandes masas de indecisos. Quiz\u00e1s signifique llevar traje y corbata, quiz\u00e1s signifique hablar con los lenguajes y valores de las diferentes clases sociales, e integrarlos plenamente en nuestros movimientos. Al fin y al cabo, si un pu\u00f1ado de estafadores neoliberales antidemocr\u00e1ticos pudieron conquistar el mundo con un aspecto impecable en la televisi\u00f3n, imag\u00ednense lo que podr\u00edamos hacer por una agenda pro-democr\u00e1tica de prosperidad para todos basada en la realidad con un corte de pelo m\u00e1s bonito y algo de ropa planchada. Todo esto est\u00e1 fuera de mi zona de confort (sobre todo lo del corte de pelo y la ropa planchada), pero es esencial. Y recordar comunicarse a nivel estrat\u00e9gico!<\/li>\n
  7. Llevar la lucha m\u00e1s all\u00e1 de las calles. <\/strong>No me malinterpreten: las protestas masivas, e incluso la desobediencia civil, son absolutamente necesarias para seguir impulsando la acci\u00f3n. Pero tenemos que llevar nuestros objetivos y mensajes a muchos otros \u00e1mbitos, y llevar la batalla contra la influencia neoliberal a las salas de reuniones, desde las deliberaciones municipales hasta los consejos de administraci\u00f3n de las empresas. Por supuesto, esto es m\u00e1s f\u00e1cil de decir que de hacer, y muchos argumentar\u00e1n que hemos estado haciendo precisamente eso, con los activistas clim\u00e1ticos interrumpiendo las reuniones de accionistas y dem\u00e1s. Sin embargo, no hablo s\u00f3lo de perturbaci\u00f3n: Hablo de exponer y contrarrestar la agenda neoliberal all\u00ed donde se est\u00e9 imponiendo, y de crear fuerza interna para resistirla. Somos tan fuertes como nuestra organizaci\u00f3n colectiva, y tenemos que insistir en nuestra capacidad de autoorganizaci\u00f3n, basada en un an\u00e1lisis realista, en cada una de las instituciones de nuestras sociedades.<\/li>\n
  8. Comenzar a creer en las personas de nuevo.<\/strong> Sencillamente, la culpa no es nuestra, sino del \u00e9xito salvaje de las t\u00e1cticas organizativas de unos pocos ide\u00f3logos destructivos y ricos. El estado y la trayectoria de nuestras sociedades actuales no reflejan las aspiraciones, el potencial ni los deseos de la inmensa mayor\u00eda de nuestros cong\u00e9neres. Es cierto que la revoluci\u00f3n neoliberal hizo todo lo que pudo para remodelar la humanidad a su imagen: aislada, ego\u00edsta, competitiva a ultranza. Pero el homo-neoliberal no es y nunca ha sido lo que realmente somos<\/strong>. Cada vez son m\u00e1s las investigaciones que demuestran que los humanos somos unos de los animales m\u00e1s cooperativos y comunicativos. Los estudiosos ind\u00edgenas nos recuerdan que las sociedades humanas que crean culturas de equidad y estabilidad a largo plazo dentro de su entorno ambiental han existido durante milenios antes del capitalismo. Graeber y Wengrow, en \u00abDawn of Everything\u00bb<\/a>, demostraron claramente lo aptos que somos los humanos para inventar y reinventar los sistemas de gobernanza, lo capaces (incluso deseosos) que somos de acuerdos sociales democr\u00e1ticos y equitativos, aunque \u00e9stos siempre se vean amenazados por el acaparamiento de poder. Esto significa que la misantrop\u00eda que a menudo se encuentra en la izquierda y en los c\u00edrculos ecologistas es totalmente infundada y contraproducente. Es hora de proponer la visi\u00f3n del homo (\u00a1o mejor, f\u00e9mina!) oikologica, los seres humanos que se ocupan democr\u00e1ticamente unos de otros y de su entorno medioambiental (inspir\u00e1ndose en el concepto griego de oikos: hogar, econom\u00eda y medio ambiente).\u00a0 Es momento de motivarnos a nosotros mismos y a nuestros cong\u00e9neres humanos a creer en nuestra capacidad colectiva para cambiar las cosas, trabajar y velar por la prosperidad de los unos y los otros,y sacar de nuestra historia a los monstruos neoliberales que devoran nuestras sociedades.<\/li>\n
  9. Convertir la ira y el conocimiento en revoluci\u00f3n<\/strong>. Estamos tarde, tanto en lo que se refiere al triunfo de la econom\u00eda neoliberal como al fascismo que la acompa\u00f1a, la aceleraci\u00f3n del irreversible cambio clim\u00e1tico. La traici\u00f3n a la promesa y al potencial de nuestras sociedades es inmensa. Pero hay dos emociones que pueden dar energ\u00eda incluso a los m\u00e1s deprimidos y derrotados: la ira y la esperanza. Nunca ha habido una raz\u00f3n m\u00e1s objetiva para la ira, al conocer estas nuevas pruebas sobre la destrucci\u00f3n de nuestras sociedades y nuestros mundos. Y nunca ha habido m\u00e1s razones objetivas para la esperanza, dadas las nuevas posibilidades de producci\u00f3n de energ\u00eda alternativa, alejada de los combustibles f\u00f3siles, y de formas suficientes y eficientes de utilizarla. Quiz\u00e1s por primera vez en la historia, la prosperidad humana universal y ecol\u00f3gicamente segura est\u00e1 al alcance de la mano. Hay mucho por lo que enfadarse, y a\u00fan m\u00e1s por lo que luchar. Adelante.<\/li>\n<\/ol>\n

    Cap\u00edtulo 10. La direccion.<\/strong><\/h3>\n

    La democracia, el temible enemigo del neoliberalismo, debe estar en el coraz\u00f3n de nuestra nueva direcci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

    La mayor revelaci\u00f3n de todo esto para m\u00ed fue que el neoliberalismo naci\u00f3 de un miedo fundamental a la democracia y del deseo de erradicarla. Los mercados como la organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica preferida de la sociedad eran secundarios a la necesidad de destruir la democracia. En la mente de Hayek, la democracia conducir\u00eda inmediatamente al debate y la organizaci\u00f3n colectivos, con el resultado de decisiones compartidas para realizar el potencial humano a trav\u00e9s de la satisfacci\u00f3n de necesidades universales. Y para Hayek esto era inaceptable porque ser\u00eda una imposici\u00f3n a los productores, los ricos propietarios del capital. Para Hayek, las demandas democr\u00e1ticas de satisfacci\u00f3n universal de las necesidades se traducen autom\u00e1ticamente en un autoritarismo estatal tir\u00e1nico, en el que una burocracia sin rostro ni nombre impondr\u00eda cuotas de producci\u00f3n y consumo, y se eliminar\u00eda todo tipo de libertad. Por supuesto, a nadie le gustan especialmente las burocracias estatales tir\u00e1nicas (excepto, por supuesto, cuando resulta que mejoran y salvan tu vida a trav\u00e9s de programas de bienestar, desde la educaci\u00f3n a la sanidad o la vivienda, lo que ocurre con bastante frecuencia, a decir verdad). Pero Hayek se equivocaba: democracia no significa centralizaci\u00f3n y extralimitaci\u00f3n tir\u00e1nica del Estado. Al menos no autom\u00e1ticamente. La democracia, en el sentido fundamental del t\u00e9rmino, significa autoorganizaci\u00f3n y autodeterminaci\u00f3n. Significa autonom\u00eda y emancipaci\u00f3n. Significa que las personas se unen dentro de sus sociedades para mejorar sus condiciones y hacerlas m\u00e1s seguras. En resumen, la democracia es aquel proceso de toma de decisiones que organiza la ayuda mutua generalizada.<\/p>\n

    En lugar de las burocracias estatales centrales, sin rostro ni nombre, temidas por Hayek, podemos abogar por una democracia generalizada, en todas nuestras comunidades y econom\u00edas. Parte de nuestro trabajo como ciudadanos deber\u00eda consistir en organizar la vida de nuestras comunidades. En lugar de permitir que megacorporaciones an\u00f3nimas y sin rostro tomen decisiones depredadoras y destructivas, deber\u00edamos trabajar juntos y confiar los unos en los otros para elaborar mejores planes. Esto es v\u00e1lido para cualquier organizaci\u00f3n, p\u00fablica o privada, y a cualquier escala. Disponemos de una gran variedad de estructuras y procesos democr\u00e1ticos a los que recurrir, desde asambleas ciudadanas hasta cooperativas de trabajadores y usuarios. Investigadores y profesionales han creado fant\u00e1sticos conjuntos de herramientas que nos ayudan a comprender sus ventajas y desventajas. Deber\u00edamos re-apropiarnos de nuestra capacidad para aprender y poner en pr\u00e1ctica diversas formas de gobernanza democr\u00e1tica, aprendiendo tanto de los \u00e9xitos como de los errores. A medida que aprendamos a trabajar juntos y a crear estructuras diferentes a trav\u00e9s de nuestra toma de decisiones, aprenderemos a amenazar a los grandes poderes neoliberales y su dominio en nuestras sociedades, incluida la captura y la corrupci\u00f3n de nuestros Estados.<\/p>\n

    La toma de decisiones democr\u00e1tica s\u00f3lo puede darse bajo dos condiciones b\u00e1sicas. La primera es el respeto de las minor\u00edas vulnerables (de todo tipo, ya sean personas con discapacidad, ind\u00edgenas, de g\u00e9nero, laborales, migratorias, de edad, etc.) y de sus perspectivas y necesidades espec\u00edficas. La segunda es el reconocimiento de la realidad cient\u00edfica. Este segundo significa que la toma de decisiones democr\u00e1tica debe ir siempre de la mano de la investigaci\u00f3n y la informaci\u00f3n de servicio p\u00fablico. Esto no quiere decir que los cient\u00edficos deban determinar las decisiones, sino que la investigaci\u00f3n debe estar orientada a apoyar la deliberaci\u00f3n y la toma de decisiones democr\u00e1ticas, y que los ciudadanos deben estar formados para comprender los \u00e1mbitos de validez de los resultados de la investigaci\u00f3n. La consideraci\u00f3n de los resultados cient\u00edficos, junto con el fomento de una cultura del cuidado y el trabajo rec\u00edproco, es lo que permitir\u00e1 que nuestras decisiones nos regresen a los l\u00edmites planetarios, protegiendo al mismo tiempo a los m\u00e1s vulnerables de los da\u00f1os que ya nos acechan.<\/p>\n

    Este ha sido un punto bastante t\u00e9cnico para terminar este ensayo y tristemente no ha sido corto, como lo prometido. Ha terminado siendo bastante largo. Espero que ayude e inspire a usted, a sus organizaciones, a virar la atenci\u00f3n hacia los verdaderos monstruos que est\u00e1n quemando nuestro mundo, y cree una nueva democracia para construir sociedades mejores y m\u00e1s seguras.<\/p>\n

    Cap\u00edtulo 11. Ep\u00edlogo. <\/strong><\/h3>\n

    Aspectos importantes que merecen su propia atenci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

    Hay un pu\u00f1ado de cosas que no he mencionado en este ensayo y que merecen atenci\u00f3n en relaci\u00f3n al neoliberalismo y su influencia en nuestros sistemas pol\u00edticos y econ\u00f3micos.<\/p>\n

      \n
    1. El auge del fascismo. <\/strong>Los ide\u00f3logos neoliberales se alinean perfectamente con las brutales dictaduras de extrema derecha, como ejemplo, v\u00e9ase Pinochet. Pero tambi\u00e9n en las democracias, las pol\u00edticas neoliberales contribuyen al ascenso, e incluso al triunfo, de los movimientos fascistas de extrema derecha. Como describe el gran Karl Polanyi en su \u00e9pica historia econ\u00f3mica \u00abLa Gran Transformaci\u00f3n\u00bb, el ascenso del nazismo se vio muy favorecido por la crisis econ\u00f3mica y la inseguridad en Alemania tras la Primera Guerra Mundial. Las pol\u00edticas neoliberales tienen un efecto muy parecido: hacen m\u00e1s pobres a los pobres y a la clase media, por supuesto, pero tambi\u00e9n fragilizan las redes de seguridad social, que al fin y al cabo es uno de sus principales objetivos. La inseguridad econ\u00f3mica resultante y el estr\u00e9s generalizado, algo que Ajay Singh Chaudhary caracteriza como \u00abagotamiento<\/a>\u00ab, crean un terreno f\u00e9rtil para el crecimiento del fascismo que se basa en proponer una soluci\u00f3n f\u00e1cil a un problema falso. Los resultados son f\u00e1ciles de ver, desde Europa hasta Am\u00e9rica. Incluso el ascenso de los oligarcas y de Putin en Rusia se entiende mejor como el resultado hist\u00f3rico l\u00f3gico de las duras pol\u00edticas neoliberales impuestas por Occidente tras la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/li>\n
    2. Una cr\u00edtica total a la democracia limitada. <\/strong>Este ensayo no entra en detalles sobre las limitaciones de la democracia liberal representativa, que son bastantes. Basta con decir que algo de democracia es mejor que nada, y que los movimientos populares siempre deben maximizar el uso de los medios democr\u00e1ticos. Sin embargo, necesitamos pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas m\u00e1s amplias y profundas en todas nuestras sociedades, y especialmente necesitamos llevar la toma de decisiones democr\u00e1tica a nuestras econom\u00edas, a las pr\u00e1cticas de producci\u00f3n y consumo.<\/li>\n
    3. El estado autoritario, desde Arabia Saud\u00ed hasta China. <\/strong>Los temas tratados en este ensayo son m\u00e1s relevantes para la historia reciente de Europa, Am\u00e9rica y partes de Asia. En otras partes del mundo, donde predomina el autoritarismo estatal, la democracia no es s\u00f3lo limitada, sino inexistente. Estas enormes zonas son tambi\u00e9n algunas de las m\u00e1s pobladas y ricas en combustibles f\u00f3siles del mundo. Cualquier tipo de programa en favor de la igualdad humana, la democracia y la acci\u00f3n por el clima debe tenerlas tambi\u00e9n muy en cuenta. En cierto modo, estos pa\u00edses, con sus empresas estatales de combustibles f\u00f3siles, son sorprendentemente compatibles con la visi\u00f3n neoliberal. En el caso de las industrias f\u00f3siles estatales, en los pa\u00edses ricos en combustibles f\u00f3siles, a menudo es la industria la que dirige al Estado, no al rev\u00e9s. Estos pa\u00edses pueden considerarse el caso extremo de la libertad de producci\u00f3n: s\u00f3lo para los productores m\u00e1s grandes y m\u00e1s malos. Las empresas de combustibles f\u00f3siles y sus multimillonarios oligarcas no sufren bajo el gobierno autoritario del Estado: son el Estado. Claro, la libertad de mercado y la competencia est\u00e1n ausentes, pero \u00bfes eso realmente tan diferente de la era actual del neoliberalismo, dominada por unos pocos conglomerados masivos que son los m\u00e1s entusiastas a capturar la pol\u00edtica estatal y eliminar la competencia? En cualquier caso, la consideraci\u00f3n de los Estados autoritarios debe hacerse con cuidado y precisi\u00f3n. Una forma segura de fragilizar el poder de estos gobiernos es reducir dr\u00e1sticamente la dependencia de los combustibles f\u00f3siles y el consumo innecesario, as\u00ed como aumentar la producci\u00f3n local de energ\u00edas renovables y la capacidad de fabricaci\u00f3n y reciclaje. Por tanto, en t\u00e9rminos de uso de recursos o mitigaci\u00f3n clim\u00e1tica, no hay contradicci\u00f3n. En t\u00e9rminos geopol\u00edticos, impedir que estos pa\u00edses impongan la dependencia de los combustibles f\u00f3siles a \u00c1frica, su pr\u00f3ximo bot\u00edn identificado<\/a>, requerir\u00e1 una solidaridad masiva con los acad\u00e9micos y activistas africanos.<\/li>\n
    4. Transhumanismo, aceleracionismo eficaz, largoplacismo y compa\u00f1\u00eda.<\/strong> Los billonarios tecnol\u00f3gicos, junto a algunos colaboradores acad\u00e9micos, est\u00e1n elaborando una nueva ideolog\u00eda, permitiendo su difusi\u00f3n en los niveles m\u00e1s altos del gobierno y la industria. No soy una experta: Emile Torres<\/a>, Alice Crary<\/a> y otras m\u00e1s lo son. Esta ideolog\u00eda promueve el desarrollo de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n por encima de cualquier inter\u00e9s humano. En su versi\u00f3n m\u00e1s extrema, esta ideolog\u00eda arguye que el desarrollo tecnol\u00f3gico, alimentado por el crecimiento econ\u00f3mico, justifica la completa destrucci\u00f3n de la tierra ya que el progreso t\u00e9cnico de alguna manera va a expandirse hacia el espacio. La muerte de billones de seres humanos est\u00e1 justificada por un futuro de prosperidad espacial tecnol\u00f3gica. As\u00ed, la tecnolog\u00eda va a venir a reemplazar a los humanos ya que de acuerdo al transhumanismo, el destino de la humanidad no es una vida pr\u00f3spera y estable en la tierra, sino simplemente un pelda\u00f1o hacia formas t\u00e9cnicas de inteligencia m\u00e1s avanzadas. Parece una locura, y as\u00ed debe ser. Ning\u00fan astrof\u00edsico o bi\u00f3logo serio, ni nadie en realidad, se lo tomar\u00eda en serio. El transhumanismo y el aceleracionismo eficaz pueden entenderse como un neoliberalismo con esteroides de Silicon Valley: toda la libertad, los recursos y el margen de acci\u00f3n para los productores tecnol\u00f3gicos, ninguno para la humanidad o incluso para la vida en la tierra. Es extremadamente peligroso, y debe ser estudiado y combatido como tal.<\/li>\n
    5. Colonizaci\u00f3n y reconocimiento de la organizaci\u00f3n social y del conocimiento ind\u00edgenas. <\/strong>El surgimiento del pensamiento econ\u00f3mico, las estructuras y las fortunas que acompa\u00f1an la formaci\u00f3n del neoliberalismo, tienen sus ra\u00edces en la dominaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n coloniales. El libro de Jeremy Walker \u00abMore heat than life\u201d hace un gran trabajo al cubrir parte de esta historia, al igual que el trabajo de Jason Moore. Adem\u00e1s, se podr\u00eda decir que los Estados del bienestar que el neoliberalismo se propuso destruir s\u00f3lo fueron posibles y se construyeron sobre el despojo colonial. Las pr\u00e1cticas coloniales de explotaci\u00f3n e intercambio desigual<\/a>, en t\u00e9rminos humanos, ecol\u00f3gicos y econ\u00f3micos, contin\u00faan hasta nuestros d\u00edas. La cuesti\u00f3n de qu\u00e9 tipo de organizaci\u00f3n geopol\u00edtica, econ\u00f3mica y social deshar\u00eda este crimen de siglos deber\u00eda ser una preocupaci\u00f3n central de las sociedades democr\u00e1ticas, as\u00ed como la cuesti\u00f3n de prevenir el ascenso de imperios depredadores y violentos, ya est\u00e9n dominados por Estados Unidos, Europa, Rusia o China. Las reparaciones por la opresi\u00f3n colonial y la centralizaci\u00f3n de los conocimientos ind\u00edgenas ser\u00e1n elementos centrales aqu\u00ed, pero este debate tambi\u00e9n requiere un tratamiento mucho m\u00e1s amplio.<\/li>\n
    6. Planes de acci\u00f3n espec\u00edficos para el clima, la biodiversidad, la igualdad y prosperidad. <\/strong>Como este texto se ha dedicado a trazar la historia de la oposici\u00f3n, no se ha dedicado mucho tiempo al mundo pr\u00e1ctico por el cual debemos trabajar. En resumen, ahora disponemos de tecnolog\u00edas que nos permitir\u00edan vivir bien dentro de los l\u00edmites planetarios, pero s\u00f3lo si invertimos nuestro trabajo en las formas m\u00e1s eficientes de utilizar los recursos (aislamiento t\u00e9rmico en las viviendas, electrodom\u00e9sticos eficientes, transporte p\u00fablico y uso de bicicletas, dietas vegetarianas, etc.) y niveles de consumo suficientes. Suficiencia significa no tener privaciones, pero tampoco grandes excesos. Si orientamos nuestras econom\u00edas y sociedades hacia esta direcci\u00f3n, podr\u00edamos alcanzar f\u00e1cilmente, en un par de d\u00e9cadas o incluso menos, la prosperidad y, s\u00ed, la libertad, para todos, dentro de los l\u00edmites planetarios, haciendo realidad lo que George Monbiot ha llamado \u00abfrugalidad privada y lujo p\u00fablico\u00bb. Podr\u00edamos tener espacios vitales hermosos, exuberantes y seguros, menos horas de trabajo, m\u00e1s tiempo para la familia, los amigos y el cuidado de la comunidad, con mayor autonom\u00eda y emancipaci\u00f3n. Esto es posible, y sin duda merece la pena trabajar por ello.<\/li>\n<\/ol>\n

      Ideas para reflexionar: Un comentario de Ben Kenward<\/strong><\/p>\n

      Usted aboga por \u201cformar activistas y acad\u00e9micos para ser excelentes y prol\u00edficos comunicadores p\u00fablicos, incluyendo la comprensi\u00f3n de las apariencias y los discursos m\u00e1s atractivos para las grandes masas de indecisos\u201d. Estoy complementamente de acuerdo, pero creo que el estilo izquierdista de parte de su ret\u00f3rica (por ejemplo, las repetidas apelaciones a la \u201cjusticia social\u201d) va fuerte y directamente contra ese objetivo.<\/p>\n

      La fabricaci\u00f3n del consenso que usted elocuentemente describe ha sido tan efectiva que la izquierda radical ha sido, con respecto a los plazos pertinentes, permanentemente desacreditada en las mentes de la mayor\u00eda de ciudadanos (v\u00e9ase por ejemplo el resultado en las recientes elecciones europeas). Simplemente no podemos crear el movimiento, que usted y yo apreciamos necesario, usando esa ret\u00f3rica.<\/p>\n

      Esto ser\u00eda un lloriqueo inutil sin una propuesta de soluci\u00f3n. Sugiero que, en lugar de la vieja ret\u00f3rica izquierdista contra la elite humana, utilicemos la ret\u00f3rica contra lo no-humano. La gente busca en el lugar equivocado entidades inteligentes no humanas con objetivos antihumanos. Es una idea que la gente asocia a la IA del futuro o a los extraterrestres, pero de hecho ya tenemos exactamente esas cosas: son las corporaciones. V\u00e9ase este art\u00edculo<\/a> y por ejemplo esta conferencia<\/a> del experto en IA Stuart Russell en la que habla de las corporaciones que funcionan como m\u00e1quinas y utiliza la frase \u201clas corporaciones de combustibles f\u00f3siles han superado a la raza humana.\u201d<\/p>\n

      Esto es una ret\u00f3rica izquierdista no tradicional que puede sin embargo alcanzar la mayor\u00eda de los objetivos del movimiento de justicia social por medio de crear una amplia solidaridad humana. Por favor, considere tomar esta retorica \u2014\u2014\u2014\u2014Ben Kenward<\/a>.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Principales referencias (utilizadas a lo largo del art\u00edculo)<\/strong><\/p>\n

      Wendy Brown (2019). In the ruins of neoliberalism: The rise of antidemocratic politics in the West<\/em>. Columbia University Press.<\/p>\n

      Jeremy Walker. \u201cMore Heat than Life: The Tangled Roots of Ecology, Energy, and Economics\u201d. 2020. Springer. https:\/\/link.springer.com\/book\/10.1007\/978-981-15-3936-7<\/a><\/p>\n

      Amy Westervelt\u2019s Drilled Podcast https:\/\/drilled.media\/podcasts\/drilled<\/a><\/p>\n

      George Monbiot and Peter Hutchison (2024) \u201cThe Invisible Doctrine<\/a>\u201d<\/p>\n

      No he le\u00eddo los siguientes textos pero C\u00e9line Keller me advierte que deber\u00eda:<\/strong><\/p>\n

      Quinn Slobodian (2018). Globalists: The end of empire and the birth of neoliberalism<\/em>. Harvard University Press. https:\/\/www.degruyter.com\/document\/doi\/10.4159\/9780674919808\/html<\/a><\/p>\n

      Quinn Slobodian (2023). Crack-up capitalism: Market radicals and the dream of a world without democracy<\/em>. Random House. https:\/\/us.macmillan.com\/books\/9781250753892\/crackupcapitalism<\/a><\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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