{"id":9723,"date":"2024-09-13T12:41:08","date_gmt":"2024-09-13T15:41:08","guid":{"rendered":"https:\/\/revista-heterodoxia.com\/?p=9723"},"modified":"2024-09-13T17:59:02","modified_gmt":"2024-09-13T20:59:02","slug":"muerto-el-perro-viva-la-rabia-fujimori-y-su-legado-de-impunidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaheterodoxia.org\/index.php\/muerto-el-perro-viva-la-rabia-fujimori-y-su-legado-de-impunidad\/","title":{"rendered":"Muerto el Perro, Viva la Rabia: Fujimori y su Legado de Impunidad"},"content":{"rendered":"

Ad\u00e1n Jr. Cassia C\u00f3rdova<\/strong><\/h2>\n

Coordinador del Consejo Editorial de la Revista Heterodoxia<\/em><\/p>\n

\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El ex dictador Alberto Fujimori falleci\u00f3 el 11 de septiembre, un d\u00eda cargado de simbolismo que intensifica a\u00fan m\u00e1s el peso de su legado. Su historia quedar\u00e1 inevitablemente marcada por la impunidad que lo protegi\u00f3 y el profundo sistema de corrupci\u00f3n que instaur\u00f3 hasta hoy, permiti\u00e9ndole eludir las consecuencias de las graves violaciones que cometi\u00f3 tanto durante como despu\u00e9s de su r\u00e9gimen autoritario (1990-2000).<\/p>\n

Fue condenado en noviembre de 2007 a seis a\u00f1os de prisi\u00f3n por usurpaci\u00f3n de funciones tras supervisar en persona el allanamiento ilegal de la casa de Trinidad Becerra, exesposa de Vladimiro Montesinos, en un intento de encubrir un esc\u00e1ndalo de corrupci\u00f3n que marc\u00f3 el comienzo del fin de su r\u00e9gimen. En 2009, Fujimori recibi\u00f3 una condena hist\u00f3rica de 25 a\u00f1os por cr\u00edmenes de lesa humanidad, que inclu\u00eda homicidio calificado, lesiones graves y secuestro agravado, relacionados con las masacres de Barrios Altos (1991) y La Cantuta (1992), as\u00ed como los secuestros del periodista Gustavo Gorriti y el empresario Samuel Dyer Ampudia. A esta condena se sumaron otras por corrupci\u00f3n, como el pago ilegal de 15 millones de d\u00f3lares a Montesinos, espionaje telef\u00f3nico contra pol\u00edticos, empresarios y periodistas, compra de medios de comunicaci\u00f3n, sobornos a congresistas, desv\u00edo de fondos p\u00fablicos y el desv\u00edo de 122 millones de soles de los fondos de las Fuerzas Armadas y del Servicio de Inteligencia Nacional, en el que recibi\u00f3 una condena adicional de ocho a\u00f1os de prisi\u00f3n en 2015[1]<\/sup><\/a>. La masacre de Pativilca de 1992, donde campesinos fueron asesinados por un escuadr\u00f3n de la muerte vinculado al Grupo Colina y el caso de las esterilizaciones forzadas a m\u00e1s de 200 mil mujeres en los Andes, son otros ejemplos del brutal legado de Fujimori, quien, a pesar de su fallecimiento, deja una huella de impunidad que ha marcado al pa\u00eds.<\/p>\n

La impunidad generalizada, representada por su fuga del pa\u00eds en el 2000 y su posterior regreso forzado por las autoridades de Chile, refleja un diagn\u00f3stico pol\u00edtico mediocre: la persistencia de un sistema pol\u00edtico que protege a los corruptos y evita la justicia efectiva, y que incluso los premia<\/strong>. A lo largo de los a\u00f1os, la falta de accountability[2]<\/strong><\/sup><\/a>[3]<\/strong><\/sup><\/a> <\/em>ha fomentado un entorno en el que la corrupci\u00f3n y la mediocre gesti\u00f3n, perpet\u00faan y socavan la institucionalidad o la fr\u00e1gil democracia que nos quedaba, pues ahora nos enfrentamos ante un escenario pol\u00edtico igualmente complejo, caracterizado por lo que se ha definido como Dictadura Parlamentaria<\/strong>[4]<\/sup><\/a>. Este t\u00e9rmino alude al grupo de congresistas y funcionarios que, en lugar de servir al inter\u00e9s p\u00fablico, se han unido para mantener y expandir su poder mediante pr\u00e1cticas corruptas y manipulaciones legislativas a nivel nacional, logrando consolidar una red de corrupci\u00f3n, o en t\u00e9rminos m\u00e1s precisos, una mafia, capaz de implementar medidas que socavan el Estado de Derecho y degradan la institucionalidad del pa\u00eds.<\/p>\n

La existencia de esta mafia parlamentaria refleja un legado del mismo sistema corrupto y autoritario instaurado por Fujimori, perpetuando la impunidad y el mal gobierno que su r\u00e9gimen ciment\u00f3. En el presente art\u00edculo, nos proponemos reflexionar, lo que es, a nuestro parecer, los dos legados que deja Fujimori: un legado de rabia, alimentado por el sufrimiento y la injusticia que su r\u00e9gimen provoc\u00f3, y un legado de impunidad, manifestado en la persistencia de un sistema que protege a los corruptos y evita una verdadera rendici\u00f3n de cuentas.<\/p>\n

Muri\u00f3 el Perro, pero sigue la rabia<\/strong><\/p>\n

Nuestra historia reciente ha estado marcada por una profunda violencia, polarizaci\u00f3n y autoritarismo, personificados en dos figuras cruciales: Abimael Guzm\u00e1n, l\u00edder de Sendero Luminoso, y Alberto Fujimori, el dictador que, bajo el pretexto de la lucha contra el terrorismo, instaur\u00f3 un r\u00e9gimen de represi\u00f3n y violaciones a los derechos humanos. Muri\u00f3 el mismo d\u00eda en que muri\u00f3 Abimael Guzm\u00e1n tres a\u00f1os antes. Esta coincidencia en la fecha de sus muertes es un evento cargado de simbolismo que obliga a todo peruano a reflexionar sobre el pasado y las heridas a\u00fan abiertas que dej\u00f3 esta era de terror y represi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Ambos personajes representan los extremos de un periodo sombr\u00edo en la historia peruana. Guzm\u00e1n, con su ideolog\u00eda radical \u201cpensamiento Gonzalo\u201d[5]<\/a>, encabez\u00f3 un movimiento insurreccional que buscaba tomar el poder mediante la violencia, sumiendo a Per\u00fa en una de las etapas m\u00e1s sangrientas de su historia. Sendero Luminoso, bajo su mando, no solo atac\u00f3 a las fuerzas del Estado, sino que tambi\u00e9n perpetr\u00f3 masacres contra comunidades campesinas y movimientos sociales que se le opusieron, incluyendo aquellos que resistieron en armas. Estos movimientos sociales, formados principalmente por comunidades campesinas organizadas (rondas campesinas)[6]<\/a>, jugaron un papel activo en la resistencia tanto al terror impuesto por Sendero como a la violencia ejercida por el Estado. La respuesta a este conflicto fue, gestionada, en parte, por Fujimori, quien implement\u00f3 un r\u00e9gimen autoritario que, en lugar de abordar las causas profundas del conflicto, opt\u00f3 por m\u00e9todos represivos y violaciones sistem\u00e1ticas de derechos humanos, que erosionaron las bases democr\u00e1ticas y consolidaron un sistema de impunidad<\/strong>.<\/p>\n

Pero, \u00bfQu\u00e9 significa esta curiosa coincidencia?<\/p>\n

Antes de responder directamente, quiero mencionar que en el contexto de Chile[7]<\/sup><\/a>, tras la muerte del ex dictador Augusto Pinochet, la frase \u00abMuri\u00f3 el perro, pero sigue la rabia\u00bb reflejaba la idea de que, aunque el dictador haya muerto, los problemas y legados negativos de su r\u00e9gimen persisten. Aqu\u00ed, \u00abel perro\u00bb representa a Pinochet, y \u00abla rabia\u00bb simboliza las consecuencias de su dictadura, como la represi\u00f3n, las violaciones a los derechos humanos, las heridas sociales y pol\u00edticas, y las estructuras autoritarias que a\u00fan influyen en la sociedad chilena.<\/p>\n

Este dicho se us\u00f3 para destacar que la muerte de Pinochet no significaba autom\u00e1ticamente el fin de los problemas que su r\u00e9gimen dej\u00f3<\/strong>. A pesar de su desaparici\u00f3n f\u00edsica, las secuelas de su gobierno, como la impunidad de algunos responsables de cr\u00edmenes, las divisiones pol\u00edticas, y ciertos elementos del modelo econ\u00f3mico neoliberal implantado durante su dictadura, continuaban afectando a Chile. Por tanto, la \u00abrabia\u00bb \u2014es decir, la lucha por la justicia, la memoria y las reformas profundas\u2014 segu\u00eda viva<\/strong>.<\/p>\n

Por otro lado, la frase \u201cMuerto el perro, muerta la rabia\u201d ilustra bien la l\u00f3gica represiva de los reg\u00edmenes autoritarios que creen que, eliminando a la figura de un l\u00edder, se erradica la amenaza que representa. Sin embargo, la experiencia peruana demuestra lo contrario. Cuando Abimael Guzm\u00e1n muri\u00f3 en 2021, ya hab\u00eda sido neutralizado y condenado a cadena perpetua, pero la \u00abrabia\u00bb \u2014la memoria del terror, las v\u00edctimas y las secuelas sociales\u2014 persist\u00eda. La muerte de Fujimori en la misma fecha que Guzm\u00e1n no pasa desapercibida. La coincidencia invoca a un momento de reflexi\u00f3n colectiva sobre la historia reciente del pa\u00eds y c\u00f3mo ambos extremos del espectro \u2014el terrorismo y el autoritarismo\u2014 han dejado un legado de dolor y divisi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Esta coincidencia en la muerte de ambos personajes resalta la dualidad del sufrimiento peruano. Guzm\u00e1n y Fujimori representan dos caras de la misma moneda: la violencia pol\u00edtica y la violaci\u00f3n de los derechos humanos<\/strong>. Sus legados son recordatorios de c\u00f3mo el extremismo, tanto insurgente como estatal, puede devastar una naci\u00f3n. El \u201cfin\u201d simult\u00e1neo de estas figuras puede interpretarse como un cierre simb\u00f3lico de una era, pero tambi\u00e9n, y creo que es lo m\u00e1s destacable, como un llamado a enfrentar las heridas no resueltas<\/strong>. Es un recordatorio de que, a pesar de la desaparici\u00f3n f\u00edsica de los actores, la \u00abrabia\u00bb sigue presente en las demandas de justicia, en las divisiones pol\u00edticas y en las estructuras de poder que a\u00fan no han sido transformadas.<\/p>\n

Hoy el viraje no ha cambiado tanto, pues el pa\u00eds sigue sumido en un estado de dictadura encubierta, herederos del poder configurado en los 90s, en complicidad con un gobierno manipulado, se ha perpetuado un sistema de corrupci\u00f3n y abuso que debilita las instituciones democr\u00e1ticas y perpet\u00faa el descontento social, manifestado en las protestas que fueron reprimidas, donde se cobraron la vida de m\u00e1s de 50 personas en cifras generales durante el 2022 y 2023.<\/p>\n

La situaci\u00f3n actual refleja que, a pesar del cambio de liderazgo, la \u00abrabia\u00bb del pasado persiste en nuevas formas<\/strong>. Por un lado, existe un resentimiento confundido e instrumentalizado por los discursos de grupos de derecha<\/strong>, quienes, apoyados en medios de comunicaci\u00f3n comprados y medios digitales serviles al gobierno, han logrado consolidar una crisis de representatividad profunda. Estos grupos no solo tergiversan la realidad, sino que tambi\u00e9n criminalizan la protesta y construyen narrativas de odio que polarizan a la sociedad. Se alimentan de la desinformaci\u00f3n y el miedo, present\u00e1ndose como defensores de un orden social que, en verdad, s\u00f3lo busca perpetuar los privilegios de unos pocos y mantener un sistema econ\u00f3mico excluyente<\/strong>. Esta maquinaria propagand\u00edstica se aprovecha de la frustraci\u00f3n popular, canalizando el descontento hacia enemigos fabricados, como el \u201ccomunismo\u201d o la \u00abinestabilidad,\u00bb mientras encubren la verdadera ra\u00edz de los problemas: la corrupci\u00f3n sist\u00e9mica, la impunidad y el saqueo de recursos p\u00fablicos.<\/p>\n

Por otro lado, surge una rabia justificada que se arraiga en la memoria hist\u00f3rica y colectiva de un pueblo que ha sufrido las consecuencias de d\u00e9cadas de opresi\u00f3n, violencia estatal y despojo<\/strong>. Esta rabia es un grito de justicia que no puede ser silenciado ni olvidado. Es la indignaci\u00f3n de quienes recuerdan las masacres de Barrios Altos, La Cantuta, y Pativilca; de las miles de mujeres esterilizadas a la fuerza; de los desaparecidos, los torturados, y los que lucharon contra un r\u00e9gimen que se ensa\u00f1\u00f3 con el pueblo en nombre de un supuesto \u00aborden\u00bb. Esta rabia no solo se mantiene viva por la falta de justicia real, sino porque el mismo sistema que permiti\u00f3 estos cr\u00edmenes sigue operando, ahora con nuevos actores que reproducen las mismas din\u00e1micas de represi\u00f3n y explotaci\u00f3n<\/strong>. Las recientes movilizaciones sociales, brutalmente reprimidas por el r\u00e9gimen de Boluarte, demuestran que la herida sigue abierta y que la \u00abrabia\u00bb no es un vestigio del pasado, sino una respuesta leg\u00edtima a la violencia estructural que sigue desangrando al pa\u00eds.<\/p>\n

La muerte de Guzm\u00e1n y Fujimori en la misma fecha puede servir como un catalizador para un necesario replanteamiento en Per\u00fa sobre c\u00f3mo superar las divisiones del pasado y construir un futuro m\u00e1s inclusivo y democr\u00e1tico. Este simbolismo puede ser un impulso para que la sociedad peruana se centre en la reconciliaci\u00f3n nacional, en el reconocimiento de todas las v\u00edctimas, tanto del terrorismo como de la represi\u00f3n estatal, y en la b\u00fasqueda de una justicia que no se incline hacia un lado del espectro pol\u00edtico.<\/p>\n

\u00bfCierre de un Cap\u00edtulo?: Reflexiones en torno al Legado de Fujimori<\/strong><\/p>\n

Aunque pueda parecer evidente, es crucial sintetizar la profundidad de su impacto: la muerte del ex dictador no representa el cierre completo de una era ni una transici\u00f3n democr\u00e1tica perfecta. Su legado persiste, en gran parte, a trav\u00e9s de la Constituci\u00f3n de 1993 que instaur\u00f3. La renuncia por fax[8]<\/sup><\/a> desde Jap\u00f3n en 2000, seguida de la vacancia de 2017 bajo el gobierno de PPK, solo marc\u00f3 un breve par\u00e9ntesis en el per\u00edodo democr\u00e1tico que los peruanos hemos experimentado<\/strong>. Posteriormente, el pa\u00eds regres\u00f3 a un estado de autoritarismo y corrupci\u00f3n sist\u00e9mico, que nunca se extingui\u00f3 por completo. Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s destacadas del legado de Fujimori es la manipulaci\u00f3n de la verdad, utilizando la mentira como herramienta para consolidar su poder y ocultar las realidades de su gobierno<\/strong>.<\/p>\n

El r\u00e9gimen de Fujimori se caracteriz\u00f3 por una compleja red de verdades manipuladas y mentiras sistem\u00e1ticas que distorsionaron la realidad para consolidar su poder. Fujimori utiliz\u00f3 la manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n y la censura para presentar una imagen de eficacia y estabilidad, mientras ocultaba las graves violaciones de derechos humanos y la corrupci\u00f3n rampante en su administraci\u00f3n. La verdad oficial era cuidadosamente construida y controlada, mientras que las mentiras y las omisiones se usaban para suprimir la disidencia y desviar la atenci\u00f3n de las pr\u00e1cticas corruptas. Esta din\u00e1mica no solo deform\u00f3 la percepci\u00f3n p\u00fablica, sino que tambi\u00e9n dej\u00f3 una profunda herida en la confianza en las instituciones y en la transparencia del gobierno, demostrando c\u00f3mo el poder puede corromper la verdad y perpetuar el autoritarismo.<\/p>\n

Por otro lado, aunque el r\u00e9gimen de 1993 se caracterizaba por una combinaci\u00f3n de neoliberalismo y autoritarismo extremo, el gobierno actual de Boluarte (r\u00e9gimen consolidado en el 2023) no solo mantiene y exacerba estas caracter\u00edsticas, sino que se acent\u00faan por un car\u00e1cter ultraderechista y una instrumentalizaci\u00f3n de las narrativas o los discursos a trav\u00e9s del \u201cterruqueo\u201d<\/strong> m\u00e1s pronunciado, evidente en las constantes y escandalosas intervenciones de los congresistas y funcionarios p\u00fablicos que ante cualquier cr\u00edtica a su gobierno parlamentario reaccionan con se\u00f1alarlos de terroristas. Asimismo, en menos de cuatro meses, Dina Boluarte ha logrado normalizar pr\u00e1cticas represivas y la manifestaci\u00f3n de la barbarie m\u00e1s cruda<\/strong>, consolidando un estilo de gobernanza autoritario que ha socavado nuestras instituciones democr\u00e1ticas y promovido una aceptaci\u00f3n alarmante de medidas represivas que se manifiestan en las diferentes reformas que promocionan la criminalizaci\u00f3n de la protesta. Esta continuidad y ampliaci\u00f3n del modelo de 1993 subraya la persistencia de un sistema que prioriza el control y la represi\u00f3n, sobre la justicia y la democracia.<\/p>\n

La herencia de instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica que Alberto Fujimori dej\u00f3 a sus hijos es m\u00e1s evidente que nunca, especialmente en las acciones de su hija Keiko Fujimori. El 15 de julio de este a\u00f1o, Keiko anunci\u00f3 la candidatura de su padre para las elecciones presidenciales de 2026, luego de que este fuera indultado en diciembre del a\u00f1o pasado[9]<\/sup><\/a>. Sin embargo, el uso estrat\u00e9gico de la figura de Fujimori va mucho m\u00e1s all\u00e1 de este anuncio reciente. Tras el indulto y su liberaci\u00f3n, Fujimori public\u00f3 un video alegando tener c\u00e1ncer maligno en la lengua[10]<\/sup><\/a>. Muchos pusieron en duda la veracidad de esta afirmaci\u00f3n, consider\u00e1ndola otra t\u00e1ctica pol\u00edtica, ya que en varias ocasiones anteriores hab\u00eda utilizado su salud como herramienta para generar simpat\u00eda o presi\u00f3n pol\u00edtica. Una semana despu\u00e9s, el 26 de junio, Fujimori sufri\u00f3 una ca\u00edda que le fractur\u00f3 la cadera[11]<\/sup><\/a>, lo que, sumado al supuesto tratamiento contra el c\u00e1ncer, parec\u00eda limitar seriamente sus posibilidades de actividad pol\u00edtica. A pesar de ello, Keiko Fujimori no dud\u00f3 en presentarlo como candidato oficial del fujimorismo, lo que invita a una reflexi\u00f3n profunda: \u00bfhasta d\u00f3nde llega el apetito de poder para exponer a un padre anciano y enfermo a una candidatura presidencial?<\/strong> A mi parecer, este escenario revela una grave instrumentalizaci\u00f3n, casi inhumana, sin l\u00edmites, que caracteriza al fujimorismo, utilizando incluso a su fundador como un pe\u00f3n m\u00e1s en su ambici\u00f3n por el poder.<\/p>\n

Finalmente, quiero enfatizar la fragilidad de los defensores del fujimorismo, cuyo legado parece destinado a desvanecerse. Para m\u00ed, el fujimorismo ha fracasado repetidamente en los \u00faltimos 14 a\u00f1os, aprovech\u00e1ndose de las crisis que ellos mismos provocaron tras las derrotas de la \u201cse\u00f1ora K\u201d<\/strong>[12]<\/sup><\/a>. En lugar de aprender de estos errores, recurrieron a las mismas pr\u00e1cticas corruptas y negociaciones clandestinas, como se evidenci\u00f3 en los esc\u00e1ndalos del CNM, los Cuellos Blancos del Puerto, Lava Jato, y el caso C\u00f3cteles. Este historial de corrupci\u00f3n parece interminable, especialmente si consideramos tambi\u00e9n a los hermanos Fujimori, dos de los cuales est\u00e1n pr\u00f3fugos. La \u00fanica causa que los unific\u00f3 con fuerza fue el intento de liberar a su padre, un esfuerzo que ahora parece haber llegado a su fin. Por todo esto, no me sorprender\u00eda que se mantenga por un tiempo que se trate de instaurar una narrativa defendiendo a la familia Fujimori, pues su defensa se basa en una narrativa de \u00abmano dura\u00bb contra el terrorismo y la estabilidad econ\u00f3mica durante los a\u00f1os 90, pero pasa por alto intencionalmente y selectivamente las graves violaciones de derechos humanos, la corrupci\u00f3n sistem\u00e1tica y el debilitamiento de las instituciones democr\u00e1ticas que caracterizaron a su r\u00e9gimen<\/strong>. Los fujimoristas a menudo ignoran o justifican el legado de impunidad que dej\u00f3 su gobierno, perpetuando un discurso que criminaliza la protesta social, minimiza la importancia de la justicia y la memoria hist\u00f3rica, y se alinea con intereses neoliberales que buscan mantener un modelo econ\u00f3mico excluyente.<\/p>\n

Adem\u00e1s, los defensores del fujimorismo, especialmente aquellos que promueven la figura de Keiko Fujimori, tienden a utilizar t\u00e1cticas populistas y demag\u00f3gicas para desviar la atenci\u00f3n de los problemas estructurales del pa\u00eds, como la desigualdad, la corrupci\u00f3n end\u00e9mica y la falta de justicia social. \u00a1Si hasta nos han reformado la Constituci\u00f3n a una completamente nueva!<\/strong><\/p>\n

En conclusi\u00f3n, la muerte de Alberto Fujimori, coincidiendo con la de Abimael Guzm\u00e1n, es un recordatorio visceral de que el legado de terror, corrupci\u00f3n y represi\u00f3n sigue impregnando cada rinc\u00f3n del Per\u00fa. Esta coincidencia no es tal vez el cierre simb\u00f3lico de una era solamente, sino un grito desesperado desde las entra\u00f1as de la historia para que el pueblo peruano despierte y reconozca que la \u00abrabia\u00bb no ha muerto, porque las estructuras de poder que alimentaron ambos reg\u00edmenes siguen intactas, defendidas por \u00e9lites que hoy, m\u00e1s que nunca, consolidan una dictadura parlamentaria que despoja al pueblo de su soberan\u00eda y perpet\u00faa la injusticia.<\/p>\n

El legado de Fujimori no solo se manifiesta en la corrupci\u00f3n y la impunidad que a\u00fan persisten, sino en una maquinaria pol\u00edtica que busca manipular el dolor y la memoria hist\u00f3rica para justificar su permanencia en el poder. Defender su figura con argumentos de \u00abmano dura\u00bb y estabilidad econ\u00f3mica es no s\u00f3lo ignorar, sino tambi\u00e9n banalizar, las violaciones de derechos humanos y la explotaci\u00f3n neoliberal que marcaron su r\u00e9gimen. El pueblo debe rechazar la narrativa de los poderosos que criminalizan la protesta social y, en su lugar, recuperar la dignidad de una naci\u00f3n que se merece algo m\u00e1s que ser gobernada por mafias pol\u00edticas y \u00e9lites corruptas. El verdadero cierre de esta etapa hist\u00f3rica no vendr\u00e1 con la muerte de figuras autoritarias, sino con la construcci\u00f3n de un Per\u00fa en el que la justicia social, la memoria hist\u00f3rica, y los derechos y dignidad de todos los pueblos sean la \u00fanica ley<\/strong>.<\/p>\n

Referencias:<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Ver: https:\/\/www.infobae.com\/peru\/2024\/09\/11\/alberto-fujimori-los-juicios-pendientes-condenas-y-la-millonaria-reparacion-civil-que-debe-el-expresidente<\/a><\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> McConnell, M. W. (2007). Accountability and governance<\/em>. Routledge.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> McConnell describe la \u00abaccountability\u00bb como la obligaci\u00f3n de las instituciones y funcionarios p\u00fablicos de ser responsables ante los ciudadanos, sus representantes y la ley, materializ\u00e1ndose en mecanismos legales, administrativos y pol\u00edticos, tambi\u00e9n conocido como la \u201crendici\u00f3n de cuentas\u201d.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Ver: https:\/\/propuestapais.pe\/noticia\/la-dictadura-parlamentaria-perfecta\/<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> Secretar\u00eda Nacional de la juventud (2012). El \u00abPensamiento Gonzalo\u00bb: la violencia hecha dogma pol\u00edtico. (p\u00e1g. 3 – 16). Recuperado de: https:\/\/juventud.gob.pe\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/El-Pensamiento-Gonzalo-la-violencia-hecha-dogma-pol%C3%ADtico.pdf<\/a><\/p>\n

[6]<\/a> Yrigoyen, R. (2002) Hacia un reconocimiento pleno de las rondas campesinas y el pluralismo legal. Revista Alpanchis: Justicia Comunitaria en los Andes. No 59-60 Edici\u00f3n Especial, Vol. 1 (2002) Sicuani, Cusco: Instituto de Pastoral Andina (pp.31-81)<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Iglesias, G. & Amor\u00edn, C. (2006) El Perro ha muerto, pero a\u00fan no se acab\u00f3 la rabia. Recuperado de: https:\/\/www6.rel-uita.org\/internacional\/muerte-pinochet.htm<\/a><\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Ver: https:\/\/elcomercio.pe\/especiales\/alberto-fujimori-renuncia-fax-15-anos\/<\/a><\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> Ver: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=rYfj_CjdQos<\/a><\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> Ver: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qhHbN58yToQ<\/a><\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> ver: https:\/\/www.infobae.com\/peru\/2024\/06\/26\/fractura-de-cadera-y-las-consecuencias-que-traera-a-alberto-fujimori-en-su-salud-y-movilidad\/<\/a><\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> Ver: https:\/\/www.idl-reporteros.pe\/la-senora-k-es-keiko-fujimori\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ad\u00e1n Jr. Cassia C\u00f3rdova Coordinador del Consejo Editorial de la Revista Heterodoxia Introducci\u00f3n El ex dictador Alberto Fujimori falleci\u00f3 el 11 de septiembre, un d\u00eda cargado de simbolismo que intensifica a\u00fan m\u00e1s el peso de su legado. 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