{"id":9772,"date":"2024-11-21T11:51:30","date_gmt":"2024-11-21T14:51:30","guid":{"rendered":"https:\/\/revista-heterodoxia.com\/?p=9772"},"modified":"2024-11-21T15:18:36","modified_gmt":"2024-11-21T18:18:36","slug":"en-torno-al-presunto-dia-del-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaheterodoxia.org\/index.php\/en-torno-al-presunto-dia-del-hombre\/","title":{"rendered":"En torno al presunto \u201cd\u00eda del hombre\u201d"},"content":{"rendered":"

Carlo Orellano Quijano<\/strong><\/h1>\n

Integrante de Revista Heterodoxia<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cNunca nadie se hab\u00eda muerto en mi familia\u201d. <\/strong>Esta fue la frase que me dijo hoy una de mis estudiantes mientras buscaba excusarse por no haber podido participar activamente en la clase, tal como s\u00ed hiciese en otras ocasiones. La frase me golpe\u00f3 doblemente: primero, como docente; segundo, por mi historia personal. Conforme le dec\u00eda que la primera muerte siempre marca un hito, iba recordando c\u00f3mo hab\u00eda vivido yo el deceso de mi abuelo, la primera persona de mi familia cercana en fallecer.<\/p>\n

Habiendo sido criado casi exclusivamente entre mujeres, la expresi\u00f3n de mis sentimientos pocas veces hab\u00eda sido censurada. Sin embargo, cuando mi abuelo muri\u00f3, lo que m\u00e1s me faltaban eran las palabras. En aquel momento, solo pod\u00eda o\u00edr un gran vac\u00edo, como si una concha de caracol hubiese sido puesta sobre mis orejas. Max Scheler, un fil\u00f3sofo menos conocido de lo que se merece, planteaba que, emocionalmente, pod\u00edamos quedar \u201cembotados\u201d o \u201canonadados\u201d cuando el est\u00edmulo resulta muy fuerte, tal como nos quedamos sordos por unos momentos luego de que una bomba detona cerca de nosotrxs. Una vez m\u00e1s, la vida pr\u00e1ctica coronaba lo que, hasta ese entonces, hab\u00eda conocido solo a partir de libros.<\/p>\n

No conozco al primo de esta estudiante ni las circunstancias en las que falleci\u00f3; evidentemente, hay un gran abismo con respecto a cu\u00e1nto conoc\u00eda acerca de mi abuelo. No obstante, puedo aventurarme a plantear el hecho de que, probablemente, tuvieron cosas en com\u00fan: ambos eran, despu\u00e9s de todo, hombres. Salvando la brecha generacional, podr\u00edamos preguntarnos qu\u00e9 caracter\u00edsticas pudieron haber compartido. \u00bfQu\u00e9 rasgos yo, en tanto hombre, podr\u00eda tambi\u00e9n estar compartiendo con ellos? El hecho de ser homosexual no me salva de tener, acaso sin que me d\u00e9 cuenta, actitudes propias de una masculinidad \u201chegem\u00f3nica\u201d. El hecho de tener una expresi\u00f3n de g\u00e9nero un tanto delicada (o \u201camanerada\u201d) tampoco evita que goce o haya gozado de determinados \u201cprivilegios\u201d en la sociedad.<\/p>\n

Coloco las comillas porque soy consciente de que esos son t\u00e9rminos de los que mucho se habla, sin que nos detengamos a pensar en que pudiesen resultar nuevos para alguien (y este es, precisamente, el tipo de ceguera a la que un privilegio como el acceso a estudios superiores podr\u00eda conducirnos). Una manera \u201chegem\u00f3nica\u201d de ser var\u00f3n viene a ser la forma \u201cpor excelencia\u201d en que, dentro de unos determinados sociedad y tiempo, puede serse hombre. Pensemos, por ejemplo, tan solo en la imagen del var\u00f3n que provee econ\u00f3micamente y que es capaz de mantener, con su trabajo, a toda una familia. A su vez, un \u201cprivilegio\u201d es aquella suerte de ventaja en la que nos encontramos por la mera posici\u00f3n en la que la sociedad nos coloca. En el var\u00f3n del ejemplo, podemos pensar en la ventaja que aquel podr\u00eda tener ante una mujer respecto al nivel de involucramiento con el cuidado de lxs hijxs y de las labores dom\u00e9sticas, actividades que podr\u00eda dejar en un segundo plano para enfocarse en ascender en su carrera profesional.<\/p>\n

No todo lo que es hegem\u00f3nico, empero, es necesariamente malo. Para retornar al caso de mi abuelo, vale decir que \u00e9l trabaj\u00f3 y dio educaci\u00f3n a todos sus hijos, pudo proveerles de un techo propio y fue, hasta donde todxs recordamos, un padre amoroso. Los privilegios, por otra parte, no son necesariamente motivo de verg\u00fcenza, ya que no podemos ser juzgadxs por el lugar en el cual se nos coloca a diario, en nuestras diversas interacciones. Siempre podemos, en esas circunstancias, \u201crenunciar\u201d a los privilegios que consideremos injustos cuestionando los mandatos hegem\u00f3nicos sociales o empleando nuestro lugar de enunciaci\u00f3n para hacer visibles problemas que, de lo contrario, pasar\u00edan desapercibidos. Lo hegem\u00f3nico y los privilegios, como dejo entrever, van de la mano: accedemos a los segundos dando nuestra venia a lo primero. Precisamente, es en esto \u00faltimo donde radica el problema.<\/p>\n

La masculinidad hegem\u00f3nica puede terminar por volverse opresiva e, incluso, violenta cuando no permite a los sujetos expresarse y atravesar determinados procesos con la libertad que necesitan. No es nada infrecuente el reclamo de que los hombres \u201cno deben\u201d llorar o que \u201cno deben\u201d mostrar afecto entre ellos. Sin embargo, esto, aunque podr\u00eda resultar banal, puede repercutir en nuestra vida ps\u00edquica de m\u00faltiples maneras. Podr\u00eda conducir a que creci\u00e9semos con la idea de un padre distante, no tanto porque en efecto dicho padre fuese as\u00ed, sino porque nunca se le ense\u00f1\u00f3 a gestionar sus emociones y comunicar sus sentimientos. Igualmente, podr\u00eda conllevar a frustraci\u00f3n por no poder decirle a otro var\u00f3n un \u201cte quiero\u201d y darle un abrazo fraterno cuando, en alg\u00fan momento, nuestra vulnerabilidad lo anhelase. Puede, y este es el punto de mis ejemplos iniciales, acarrear que no afrontemos un duelo de formas que resultasen \u201csanas\u201d, es decir, de maneras que no nos desagarren por dentro y que tampoco desgarren nuestras relaciones con lxs dem\u00e1s.<\/p>\n

Es dif\u00edcil negar la presencia de elementos tanto sociales como biol\u00f3gicos en todo este entramado. La neuropsiquiatra Louann Brizandine, por ejemplo, no niega que el debate entre naturaleza y socializaci\u00f3n est\u00e1 \u201cmal planteado\u201d, puesto que \u201cel desarrollo de los ni\u00f1os est\u00e1 inextricablemente compuesto de ambas\u201d (2023, p. 65). Peligrosamente, no obstante, hace luego un \u00e9nfasis en las diferencias neurol\u00f3gicas que podr\u00eda llevarnos a naturalizar ciertas conductas, por cuanto afirma que \u201cno existe un cerebro unisex. La ni\u00f1a naci\u00f3 con un cerebro femenino, que lleg\u00f3 completo con sus propios impulsos<\/em>. Las chicas nacen dotadas de circuitos de chicas y los chicos nacen dotados de circuitos de chicos\u201d (Brizandine, 2023, p. 44. \u00c9nfasis a\u00f1adido.).<\/p>\n

Podemos leg\u00edtimamente preguntarnos hasta qu\u00e9 punto un cerebro llega ya \u201ccompleto\u201d; en ese sentido, podemos cuestionar cu\u00e1nto de cultural hay en esa presunta evidencia cient\u00edfica. Ya Juan Carlos Callirgos nos narr\u00f3, hace casi tres d\u00e9cadas, c\u00f3mo la percepci\u00f3n \u201cobjetiva\u201d de los beb\u00e9s cambiaba seg\u00fan el color con el que se los vistiese: sin avisar previamente a las personas del estudio, se visti\u00f3 de celeste a las beb\u00e9s mujeres y de rosa a los beb\u00e9s varones, con el resultado de que las primeras fueron descritas como \u201cm\u00e1s grandes\u201d y \u201cm\u00e1s fuertes\u201d que los segundos, quienes fueron descritos como \u201cm\u00e1s delicados\u201d, todo ello pese a que los beb\u00e9s del experimento \u201cpesaban y med\u00edan igual\u201d (Callirgos, 1996, p. 20).<\/p>\n

Quiz\u00e1s, por estas razones, si hubiese sido un alumno y no una alumna, nunca me hubiese enterado de su tragedia familiar. Quiz\u00e1s se habr\u00eda tragado sus l\u00e1grimas y no hubiese buscado compartirme su dolor. \u00bfSignificar\u00eda esto que habr\u00eda manejado mejor la situaci\u00f3n? No necesariamente. Quiz\u00e1s mostrarnos vulnerables es lo que necesitamos para contrarrestar el mandato individualista de la sociedad en la que vivimos. Quiz\u00e1s reconocernos como interdependientes y en necesidad de cuidarnos no solo a nosotrxs mismxs (como todo el coaching<\/em> de moda afirma), sino tambi\u00e9n a quienes nos rodean, sea una de esas dosis de afecto que resultan indispensables hoy.<\/p>\n

En este sentido, si nos vemos en un escenario en el que ser hombre hegem\u00f3nicamente es sin\u00f3nimo de ocultar la sensibilidad y mostrar siempre fuerza, es posible que muchos no sintamos que calzamos con dicho par\u00e1metro o, m\u00e1s aun, que reneguemos de \u00e9l. Si tomamos en cuenta las atroces formas en las que la violencia de g\u00e9nero se manifiesta, como lo fue el reciente asesinato de Sheyla C\u00f3ndor Torres, podr\u00edamos tal vez inclinarnos, cuando menos, a pensar que hay poco o nada que celebrar este d\u00eda. Esperemos que no tenga que ser una prima, una hermana, una madre o una hija la que muera por manos masculinas para detenernos a pensar y repensar esto que entendemos que es ser un hombre.<\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n

Brizandine, L. (2023). El cerebro femenino<\/em>. Barcelona: Salamandra.<\/p>\n

Callirgos, J. (1996). Sobre h\u00e9roes y batallas. Los caminos de la identidad masculina<\/em>. Lima: DEMUS.<\/p>\n

Imagen: MIT SMR M\u00e9xico<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Carlo Orellano Quijano Integrante de Revista Heterodoxia   \u201cNunca nadie se hab\u00eda muerto en mi familia\u201d. Esta fue la frase que me dijo hoy una de mis estudiantes mientras buscaba excusarse por no haber podido participar activamente en la clase, tal como s\u00ed hiciese en otras ocasiones. 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